而在殿内，就是盘古坐像，据说坐像的筋骨就是盘古的骨骼打造，坐像高一丈零八寸，为盘古万八千岁之说，铁质涂金，额角披叶，象征项叶十片为天干，腰围十二片为地支，手托日月，象征日月共存。

坐像的面目神似真人，龙眉虎目，皂白分明，隆准海口，大耳有轮，望之俨然，细瞻，既传开拓者之神威，又现祥慈之淑气。胸阔能容天地，乳丰润育生灵，可谓形神尽善，妙绝尘寰。

最后就是中殿堂的“中殿”，又称——接引殿。殿中青砖蓝瓦，古朴庄重。殿内正面供奉：“释迦牟尼”贴金泥塑像，两侧十八罗汉，神形妙趣横生，壁绘玉宇琼阁，若隐若现于云雾之中。佛祖身后立一板墙，断一殿为两宫，后宫塑背南面北股坐莲盆，普渡众生的观音菩萨，代替了炼石补天的女娲，但同为女性，唯增玉女金童。

在《明史世族七》中有记载：太昊元现，世祖十五年夏四月乙卯，修会川县“盘古王祠”祀之。明永乐四年重修，成化元年知县刘素再修，弘治十四年知县周忠，易小以大，易甓以石，易涂泥而金铁之，历时四年而工成。清康熙二十七年因河水汴刷庙毁，故南迁河西，并有传“盘古墓在水中，又石棺，铁锁系之”之记。

中华民国五年，中殿堂忽然之间毁于天火。主持僧以两根铁丝穿在脚后跟的筋骨之间，用一条铁链再连在一起，以示自己有罪带镣，徙步去天津斋化。得津沽巨商宁世福等八家施舍，遂于民国八年重修，历时十年。不仅殿堂比以前又小了不少，而且因资金不足，有些工序未能如愿便草草收工。在修建的过程中，河道多次出现奇怪的巨大棺材，而且常有龙吟声从天边传来。在建成后，每到每月的十五，总会有风雨大作。据说盘古的古墓就在那条河中。

后来中殿堂还是在民国末期毁掉了，739的人曾经去那里调查过有关盘古古墓的事情，结果却没有发现什么有价值的线索。

说到这里，林熙惠突然顿了顿，好像是想到了什么，然后又对我说到，“也不能说什么都没有发现，当时去那里的人发现了半截石碑，这石碑应该之前是在河中的，被河水腐蚀的时间太久，加之水文变化的原因，石碑才被冲到了岸上，被河边的泥沙所掩埋。石碑上面模糊不清，只是能大致看到几个象形文字。那种象形文字就是我们在这里多次见到的太昊时期的文字。”

我疑惑地问林熙惠，难不成这两个地方还有什么联系吗？

林熙惠摇了摇头，对我说，联系不联系她说不准，毕竟出现相同的文字，只能证明二者可能在时间上或者是文化上有所交际。具体的事情，只能破解文字之后才能得出。

在林熙惠看来，神话故事之所以被称作“神话”，是因为当中出现了一些我们现在无法解答，无法认知的事情，这就好比是蚂蚁生活在二维世界，对于我们生活的三维世界来说，蚂蚁就会认为这里是所谓的“神话时代”了。。。

林熙惠这边还没有说完，我却不经意间看到了身后的老猫，起初我还没觉得什么，但是马上，我就感到头皮发麻！老猫明明在我们前面，怎么这个时候从我们的身后走了上来？！