郭先生虽然住在县城里面的楼上，但是父母还是住在乡下的窑洞里。不过这窑洞是典型的砖窑，不比中原农村的瓦房差。

郭先生带我们回到他老家，也就是他父母那里的时候。我彻底被眼前的景色所陶醉，一片绿油油的草地，一颗颗挺拔的白杨树。看到这样的情景，真想骑上一匹骏马，在田野里驰骋。

顺着田间小道慢慢的下了山坡，就是一家一户的院落。每个院落里面，都有四五口窑洞。院落中有一颗果树，问了我才知道这是柿子树。

窑洞分的很清楚，正对这院子门的是主人的窑洞。旁边有给儿女住的窑洞，有厕所有厨房，还有养牲畜的窑洞。我看了一下，住人的窑洞窗户下面都已一个四方的小孔，这个不用说我也知道是炕洞。冬天用来烧炕的。

郭先生一见自己的父母，就磕头行李。郭先生的父母是地道的陕北农民，不会说一句普通话。把我们三个听得很吃力！不过语言接近我老家的，我大概能听明白什么“毛蛋蛋之类的话。”

最后偷偷的问崔二爷才知道：“郭先生小名叫毛蛋蛋！”听着这个小名我差点笑出来。这也太有乡土特色了。

老人一听我们治好了他儿子的病，老两口跪下来就要给我们磕头。我一把崔二爷一把推了过去。崔二爷又拉又拽的，才把老两口拉起来。接着最闹笑话的是，崔二爷说的老两口听不明白，老两口说的崔二爷也听不明白。

最后还是郭先生，过去帮着我们解释。老两口帮我们让进了窑洞，推着拉着让我们坐到了炕上。还没有坐稳，小炕桌上就摆满了红枣，核桃这类的东西。

我看了一眼老赵头，一边喝着茶水一边听郭先生的父亲絮叨。说真的我连猜带蒙，也只能听到一句半句的话。

不大会的功夫，郭先生的妈妈就把饭给端上了来了。看着桌子上摆满了的菜肴，我居然不知道怎么吃。

还是崔二爷笑着告诉我，这个是洋芋擦擦，那个是土鸡蛋炒地皮菜，还有野菜伴花生米，还有一种馍看着好像是烤的。咬下去一口，差点把牙崩了。最后一看里面有根比筷子粗的棍棍！一问才知道，这个馍就叫棍棍馍。坑死我了！不过洋芋野菜糊糊还是很好喝的。

老人一边让一边说了半天，我一句没有听懂。最后郭先生说他老父亲说我们来的急没有准备，晚上给我们做羊肉烩菜炖羊肉这些。

吃过饭郭先生带着我们四周转了转，这时我才知道他叫郭玉林。崔二爷偷偷的告诉我，这小子原来叫郭狗子。小学文化，现在的名字还是当时老师给改的。一听这话我更在怀疑，郭玉林肯定是崔二爷的干儿子。

附近转了一会，我忽然看到不远处有座仿古建筑。这附近一般没有地面上的建筑，这有幢建筑是在地面上。一问郭玉林才知道，那是一座庙宇。有庙宇对于我和老赵这样的修行人来说，肯定要过去看看拜拜的。

郭玉林一看我们要去庙里，死活拦着我们不让去。问了半天才吞吞吐吐的告诉我们，那个庙很邪一般人进去容易中邪。

我和老赵头相互看了一眼，笑了笑头也没有回的就走。我们俩是干嘛的，不就是驱邪的人么。难道还能怕，再说到这里了不去庙里拜拜于情于理都不对。

走到庙门口一看，上面写着三个大字“三皇庙”。一看“三皇”我立刻明白了，这里其实是道观的。很多地区的人庙宇道观不分，一说起来都是庙。

老赵头看了看对我说道：“小子，你知道三皇是谁么？最早是什么时候兴起的，属于哪个派系么？”

我冷笑了一下说道：“三皇分别为天皇地皇和人皇。只是对于三皇的认定古代不是很统一，《周礼》说三皇是伏羲、神农、黄帝。《吕氏春秋》伏羲、神农、女娲。班固在书中说是伏羲、神农、祝融或者燧人。我道家一般以伏羲、神农、黄帝为主。”

说到这里我看了看老赵头，接着说道：“三皇派也属于正一宗，只不过后来没有发展了。据实料记载帛家道的帛和，在山中石壁上得到的经文所创建。但是经文有两种，一种称《小有三皇文》又名《小有经》。一种是鲍靓秘藏于“大有宫”中的《大有三皇文》已称《大有经》。所以当时也有人说三皇经文，是鲍靓在嵩山得到的。他又师事左元放,受《三皇》、《五岳》劾召之要,后又传给葛洪,其主要内容是劾召鬼神的符图之类,以及存思神仙真形之术。可以说是隋唐时期丹鼎派、符录派之外一大发经派系。后来也逐步没有了传承和发展。可惜的是现在《正统道藏》中，只是记录了一小部分三皇经文。”

老赵头点了点头说道：“你小子知道的很是全面，不过我可以告诉你。三皇道最后没有传承也是和出马仙有一点关系的。他里面有很多招鬼上身，或者招妖物上身的咒语法术。这和道教发展是相斥的，所以渐渐少了传承。不过一些道法还是被茅山和其它宗派所继承了。”

我点了点头，原来三皇派是这样没有了传承的。kanshu.la/book/dazhuzai/