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二四五 五伦

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徐元佐目光飘向窗外,似沉思又似发呆。其实是在回忆泰州学派保身出身的基本概念。

泰州学派虽然被誉为真正的启蒙思想,然而就目前而言,时代局限性仍旧很重。

王心斋公和颜农山公(颜均)最讨厌游民,所以才提出“明哲保身”。保身既有保护自己的意思,也有安心履行本业的意思。前者被时儒诟病“遇难则多有苟且之辈”;后者则被后人指斥为:巩固封建思想,桎梏百姓发展。

何心隐师承泰州学派,但是自立宇宙。不傍人门户,被颜均称为“旧徒”,颇有留校察看的意味。然而正是这种纯正的泰州家风,让何心隐在颜均之后扛起了泰州学派的大旗。泰州心学到了颜均有一转折。到了何心隐又有一转折。

何心隐的转折便是“出身”。

此时何氏出身之说尚未大成,虽然有了苗头,但是知行尚未合一。按照阳明公的有一知必有一行来说,知行未合一,便说明知行俱无。这便是何心隐的疑惑所在。

徐元佐想了片刻,缓声道:“这里面应该有个‘身在’和‘知见’。因为身在农。知见在农,故而要保农之身。若是身在农,而知见在商呢?若是身在商,而知见在士呢?这时候若是不能出身,岂不是知行又割裂了么?”

何心隐眼神瞬间就被点亮了。

这是他苦心孤诣琢磨出来的,没想到徐元佐这个弟子竟然随口就能道破。这已经不是天资过人了,简直是天赐泰州学派一振王学啊!

“只是照你我师徒之论,家则如何?”何心隐略带期盼地看着徐元佐。

真当我哲学系毕业的啊!

徐元佐紧紧抿了抿嘴,道:“那就只有身在家,而心出家了。”

“如此身与家岂不还是割裂了么?”何心隐颤声道。

“割裂就割裂了,有什么了不起。”徐元佐应道。

何心隐连手也颤抖起来:“如此五伦不也就不复存在了么?”

君臣、父子、兄弟、朋友、夫妇五伦是天下人际关系的基础。五伦所在,人与人才有了交往的准则,才有了作为社会动物立足的基础。若是五伦破碎,就会出现君与臣强弱颠倒、父与子称兄道弟、兄与弟形同陌路、朋与友勾心斗角、夫与妇尊卑上下。在儒生眼里简直就是末日降临。

若是王艮、颜均等人在场,肯定要啐骂一声:又不是说相声的,玩毛线的伦理哏啊!

“五伦会否割裂,这还很难说。”徐元佐小心试探道:“师父考虑过的神道设教来弥补么?”

何心隐眉头紧凑:“似有不妥。”

徐元佐又道:“弟子以为,归根到底是要创太平之世,致人于尧舜之圣,五伦如何,其实是末节。先民之初,只知其母,不知其父,连父子之伦尚且没有,不也一步步走过来了吗?咱们能回多少是多少,五百年有王者兴,自待后来人便是了。”

何心隐微微垂目,又道:“这个尚且放放,还有第二桩疑惑,便是因你这仁寿堂而起的,建极设矩。”(未完待续。)

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