第一百六十四章 古刹钟声

2018-04-15 作者： 古木三水

第一百六十四章 古刹钟声

看！

这几乎是我一生下的最艰难的决定。

我下定了决心猛地向后跃起，同时挥出猎刀护在了身前，防止对方扑上来偷袭，结果却什么都没有发生，我跳开后第一时间把手电光指向了那双脚出现的方向，看到原来在一木柱上依着一具尸体。

看清了那具尸体的模样着实又把我吓了一跳，他瘦如枯骨皮黑如炭，头很自然的低于胸前，穿着一身僧袍还打着绑腿，竟是那具怎么找都找不到的老僧的遗体。

我一见只是具尸体而不是吊死鬼一类的鬼怪，便不怕了，心中还纳闷老僧怎么会死在这儿？难怪郑和垚他们寻了数次都找不到，而且老僧的尸体怎会变成了一具死而不化的僵尸，热带地区并不具备形成僵尸的条件啊。

再走近一些我不由的呆住了，老僧的脖子上居然有两排非常明显的牙印，我敢肯定那不是什么野兽的牙齿留下的，而是人的牙齿啃咬后留下的，直接咬在了老僧的颈动脉上，老僧的血喷溅到到处都是，直到现在看着都触目惊心。

看到这两排齿印，我立刻警惕了起来，谋杀？可谁会用如此残忍拙劣的手段对付一个老和尚呢，直接用刀不是更省事吗，难道看似宁静的小村庄里隐藏着一个变态杀手？

我晃了晃又开始意淫的脑袋，去看别的东西，结果发现钟楼地底下竟别有洞天，空间广阔足有两个篮球场那么大，期间摆放着几道储物的架子，上面摆着琳琅满目的器物。

哎呀，庙里的和尚过的不错啊，竟藏了这么多好东西，我随手翻看架子上的摆设，无外乎是些佛像和古旧的经卷，经卷大多是庙中历代高僧所写，也有少量的刻板印刷品，可后面几排木架上的东西却把我看的热血沸腾，官印、腰牌、金银器皿、瓷器和兵器凌乱的摆放着地上，最里面几乎无立脚之地。

建文遗踪竟在不经意间突然出现在了我的面前，真是踏破铁鞋无觅处得来全不费工夫啊，我激动翻看着一件件的文物，越看越喜，没错，绝对是明初的东西。可惜这老和尚已经死了，不然从他嘴里肯定能问出这些东西的来历。

我在古物堆里走来走去，希望找到一个最具代表性的，或者可以直接证明建文帝身份的东西，结果找着找着我竟然在角落里发现了一口古井，井口很窄，我这种身材想下去还真要费点劲，但是这口井的井盖却十分的特别，居然是用整块的镔铁铸造，比餐桌还大出一圈，半米多厚，重量少说有十几吨重，井盖的边缘雕刻着一圈坐佛，形态端详和善，奇的是它竟没有盖在井口，而是翻到在了地上，谁有那么大的力气能把它从井口挪开？在没有现代起重设备的情况下，仅凭人力是绝做不到的。

在中国学历史考古的人对佛学一窍不通的人几乎没有，因为在中国特别是汉代以后的历史进程就和佛教离不开了，宗教也是古代史的一个重要组成部分，佛教对中国历史的影响不亚于儒学，比如今天经常用到的“一刹那”“一瞬间”这类的词都来至于佛教典籍，很多有关因果的成语和词句也是由佛理衍生而来的。更偏执一点的说，中国的宗教史就是在崇佛灭佛，灭佛崇佛之间不断前进的。

紫毓的爹是个笃信佛教，我受他影响对佛学也略通一二，见到刻满佛像的井盖一时没忍住职业病又犯了，从背包里取出探照灯戴在了头上，趴在冰冷的铁盖子上仔细端详。

细看之下井盖上不单单有佛像，还密密麻麻的刻满了经文符咒，不过都是用梵文书写的，以我的水平那是一个字都不认得，虽然看不懂但我隐隐感觉到井盖它有问题，思来想去最终我找到了问题的关键，井盖上上百具佛像竟无一例外的全是地藏王菩萨，又回忆起古城遗迹中的佛像竟也十之**都是地藏王菩萨的造像。

地藏王菩萨是佛教的四大菩萨之一，劫前曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲，并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生，如果我没记错他的道场应该在安徽的九华山，可这里的人为什么偏偏笃信这位菩萨呢？