»网游»»第218章三乘佛法第218章三乘佛法文/大器晚成本章字数:2567：

慈航普渡，普渡慈航。92Ks

慈航静斋修的，乃是大乘佛法。

在梵语中，乘即是车乘之意，佛教中用马车来比喻渡众生的工具，亦即运载众生，渡越生死，而到涅槃彼岸的法门。

佛教中有三乘佛法，即声闻乘、缘觉乘和菩萨乘。

声闻乘，闻佛言教而得悟道，故称声闻，其知苦、断集、慕灭、修道，以此“苦、集、灭、道”四谛为乘，其果位可至阿罗汉果。

缘觉乘，又作辟支佛乘、独觉乘，观十二因缘，觉真谛理，故称缘觉。始观无明乃至老死，次观无明灭乃至老死灭，由此因缘生灭，即悟非生非灭，乃以此十二因缘为乘，其果位为辟支佛果。

菩萨乘，又作大乘、佛乘、如来乘。求无上菩提，愿度一切众生，修六度万行，以此六度为乘。

《法华经》中说：“若有众生，内有智性，从佛世尊，闻法信受，殷精进，欲速出三界，自求涅盘，是名声闻乘。”

“若有众生，从佛世尊，闻法信受，殷精进，求自然慧，乐独善寂，深知诸法因缘，是名辟支佛乘。”

“若有众生，从佛世尊，闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智、如来知见、力、无所畏，愍念安乐无量众生，得益天人，度脱一切，是名大乘。”

以“欲速出三界，自求涅盘”及“乐独善寂，深知诸法因缘”，跟“愍念安乐无量众生，利益天人，度脱一切”来对比区分小乘大乘。

前二乘唯自利，无利他，故总称小乘，菩萨乘自利利他具足，故为大乘。

《大智度论》中亦说：“佛法皆是一种一味，所谓苦尽解脱味。此解脱味有二种：一者但自为身，二者兼为一切众生。虽俱求一解脱门，而有自利、利人之异。是故有大小乘差别。”

佛法之中，无论大乘小乘都有同一的目标，即是解脱。

但两者的做法不同，小乘是自利，只为自身，大乘则是利人，兼为一切众生。

自利是把自身与世间分割开来，这便是舍离。

利人则是把自身与世间结合在一起，视利人即是自利，这便是不舍。

对比起来，小乘的舍离世间的精神或态度，与大乘的不舍世间的精神或态度，非常明显。

但总的来说，佛门之中，大乘小乘之间并没有褒贬之分，都是求解脱的法门，所不同的只是程度深浅而已。

《魏书·释老志》：“初根人为小乘，行四谛法；中根人为中乘，受十二因缘；上根人为大乘，则俢六度。虽阶三乘，而要由修进万行，拯度亿流，弥历长远，乃可登佛境矣。”

这说的是，若要修持佛法，最好是根据自身根性来选择修行。

譬如释迦牟尼和达摩之流，若是只修小乘佛法，那实在是太过浪费！

而我们普通人若是修大乘法，却又是有些不自量力！

身为轮回者的陈妙音，要修大乘佛法的话，只怕并不容易！

别的不说，单是在任务位面中逗留时间不长这一点就是硬伤！

如果是天行者还好一点，在自己守护的位面传播佛法，一传十，十传百，百传千，千传万，只要时间足够，甚至能够拯救渡化上亿人，成就佛陀尊位。

轮回者却不行，一场任务救得千百人就不容易了，要达到上亿人次，那岂不是要上万场任务？