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第638章 愿者上钩

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玄奘西天取经时曾经过热海,也就是大清池,并且留下了有关大清池最早的记载:湖中龙鱼杂处,灵怪间起。所以往来行旅,祷以祈福,水族虽多,莫敢渔捕。

杨逸到大清池后,也听说附近百姓以及过往商旅对此湖极为敬畏,经过时往往要跪而祈祷,更别提敢下湖捕鱼了。

今日大军驻扎在大清池边,杨逸偏偏就自己弯了个鱼钩,做了一个钓竿,带着小白到湖边钓鱼去了,他在湖边选了一块光滑的大石头,安坐其上,怡然垂钓。

光去垂钓还不行,还要宣传一下,不然谁知道啊?

于是杨逸干脆戏作歪诗一首,让人刻在大石上:

朝游北海暮西天,

新月为钩虹为线。

钓起鱼龙烹金鼎,

醉看嫦娥舞翩跹。

这首诗字里行间充满了神仙的味道,狂放而飘忽,李一忠见了不由得再次“文采斐然”起来:“大人之气魄,果非凡夫俗子所能比拟,此诗气势磅礴,而又飘逸若仙,而且还很应景。”

杨逸一边垂钓,一边嘿嘿笑道:“一忠啊,你说说,这诗如何便应景了?”

“大人,咱们纵横漠北,兵锋直指北海,接着马踏西域,这不正是朝游北海暮西天吗?”

现在人们习惯上把贝加尔湖称之为北海,杨逸有意思地说道:“好吧,这句算是让你说对了。下面的呢?”

李一忠接着说道:“第二句不必说,大人豪情满怀。新月为钩彩虹为线,要钓那鱼龙,末将细想来,这湖中的鱼龙还是其次,大人真正在钓的仍是黑汗国君,把哈桑比作鱼龙再适合不过,最后一句嘛,嘿嘿。把阿黛拉公主比作嫦娥未尝不可啊。”

经李一忠这么一解释,倒是有些意思了,杨逸哈哈大笑起来;

其实他这就是一首打油诗,之所以让人刻到这石上,一是为后人留点遗迹,证明这片地儿是咱们的。

二来嘛,人们敬畏神怪。不敢来捕鱼,好,我来了,而且还钓的就是鱼龙这些神怪,这说明什么,说明我比神怪更利害。今后在西域我杨逸也如同神一般的存在。

说白了,杨逸就这是在造神,这对打破西域单一的信仰很有好处。

就现在而言,若只是军事上占领西域,已经不是很难。关键还是如何改变西域百姓的信仰。

杨逸来挑战神鬼,这事迟早要在西域传开。别小看这些事,这样的举动放在后世,不会有什么效果,但在时下,人们对鬼神深信不疑的时代,谁敢去挑战鬼神?

换而言之,谁敢去挑战,那自然是比鬼神更高的存在,此事将来再刻意宣传一下,编几个小故事,就能起到很好的愚民效果。

杨逸在湖边和李一忠瞎吹了一下,马汉卿很快也过来了,向杨逸秉报道:“大人,鱼儿上钩了。”

杨逸欣然道:“快说说。”

马汉卿轻声道:“大人,为了安敌古烈的心,哈桑今天向敌古烈保证,等歼灭了咱们,便将自己的女儿下嫁敌古烈,敌古烈很高兴,主动提出明晚和哈桑合兵一处,对我军发动夜袭。”

“夜袭?”

“是的大人,哈桑是见识过我军火器利害的人,敌古烈提出夜袭的方案,这样更能取信于哈桑。”

确实,要抵消火器的威力,一是打游击战,仗着兵力战优,不断分兵袭扰,以消耗子弹,毕竟这儿离大宋万里迢迢,宋军带的子弹虽然不少,但不可能随时得到补给,只要不断袭扰,迟早能把宋军的子弹消耗完。

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