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第十章 渡3

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第三卷第十章渡3

从佛教观点来看,自杀者因依报寿命未尽,故无有去处,变成孤魂野鬼,到处飘荡,心灵不得安宁。故佛教依世尊的教化,每年在修行人安居修行的结束日期时,佛陀很高兴大众用功,故成为佛欢喜日,就是旧历的七月十五日的这一天。后来佛教徒就在这天佛欢喜日时,大做供养法会,以斋僧来做功德。同时在整个七月份天天做法会,施食给这些孤魂野鬼,并让他们能闻经听法,改造他们的心意念,不要有痛苦的觉受,若年年参加法会,此孤魂野鬼功德圆满好再去投胎。但人只要是自杀一次,今后纵使再出生做人,(因阿赖耶识记忆所做过事之心)所种下来自杀的影像种子太深刻,故会有再自杀的倾向,一般说来若无善因缘,或接触佛、菩萨来转他的识神知见,前后各生中总共会有自杀七次之说。故自杀是很愚笨的行为,若出于对生活的无奈或因感情不能得到顺利,而走上自杀之路,那是很愚蠢的行为,以后会再有七次的自杀机会。但也有一种看起来是自杀,其实是他前哪一世的冤亲债主来索命,故意控制他的心意念,教唆他自杀,因人的无知就会以为这个念头是我的,整天被灌输一些自杀以解脱的念头,最后也因而走上自杀之路,这种是因缘果报的一类,当然死后还是孤魂野鬼一个。一般人称为灵魂,佛教正式的名称叫识神,因为它是一个心识,上面提到的阿赖耶识就是,它称为藏识,意为无始劫以来,自己跟别人所结的善恶因缘都记得清清楚楚,藏着以后受报。在人死亡后,阿赖耶识还不知要归向何处时,此时称为中阴身,中阴身它感知的能力特别敏感,有一般人的九倍之敏感度,故跟谁有缘就会去投胎。若今生做善事或有修行,则能即升天上。若做五逆十大恶事,死后立即堕地狱。除此之外的人,要去何处得看其有无因缘,最后七七49天内出生做人或畜生之类,过49天后无因缘可去出生时,即出生为鬼神之类。故人死后都依因缘而成就六道中的某一个「个体」,人、畜生是四大(地、水、火、风)合成,有物质形相,天神、鬼神、地狱众生,虽有形但无实质可被看到,除非有修行才看得到。

人死后一直在六道中生此死彼,这就是轮回。六道即是天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道等六。若修佛法解脱道,才能脱离这三界六道轮回,但其识神也不会消失,只是不在六道中轮回受苦。一般人所说的灵魂就这样一直不会消失的,一直轮回到这个世界毁灭了,灵魂还是会被其它的世界所感召,又去另一个世界里的某一道中受生,故不管宇宙中有三千大千世界,众生个体永远都是不增不减的,只是个体依不同世界及那个世界中的六道里在变动而已。另外要不受轮回之苦,只有二途:一者今生修成菩萨位,即可于十方世界中来去自如。二者未能修成菩萨道,即发愿往生西方极乐净土,然后认真念阿弥陀佛佛号,当死亡来临时,识神依莲花化生,随即被西方三圣(阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨)接去西方极乐世界,那里没有三恶道(畜生、恶鬼、地狱),因没有痛苦,故称极乐世界。

打坐看看,即能了解人生都是在造无量业,且始终在六道中轮回的可怕!人跟人、人跟动物、人跟鬼神之间的恩恩怨怨,永远没完没了地在进行,这就是人生,死后灵魂也不会没有的,就是死后升天上,天寿虽长,寿尽还是再轮回的。

据统计,中国每年至少有25万人自杀,200万人自杀未遂。调查分析表明,自杀已成为15至34岁人群的首位死因。

面对日益严重的青少年自杀现象,梦灵学习心理咨询时的授课老师,东方人民医院心理卫生研究所所长赵后锋认为,这和如今青少年心理健康状态和教育方式有很大的关系。青少年自杀的原因主要在于他们所面对的社会压力比较大,而他们在学校和家庭都缺乏必要的挫折教育和心理素质教育,这就造成了他们的心理素质不高,面对压力缺乏相应的应对能力。预防青少年自杀,除了要提高青少年自身的心理素质和自控能力外,学校和家庭在预防青少年自杀方面做到“共同参与”至关重要。

现在的父母对孩子关注太多,呵护无微不至,反而导致孩子心理脆弱。比如,有的孩子考试成绩不理想,父母表面上没有加以指责,但表情和语言流露出的失望很容易被敏感的孩子捕捉到,并对心理产生影响。孩子进入青春期后,情绪会更不稳定,遇到事情心理反应程度较强,自控力差,容易走极端。家长对青春期孩子的一些异常表现要学会冷处理、温和指导,不要粗暴干涉,要从心理上接受他们已经长大了,遇到事情要像朋友一样和他们协商解决。

小宇的妈妈认为孩子自杀是一种自私的表现,赵后锋老师也表示认同,自私是现在独生子女性格的一大特点。自杀不仅是软弱的表现,还是自私的结果。一些人选择勇敢地活下去,因为他还不是一个很自私的人,他还会想到自己的亲人。可如今一些青少年,动辄就要离家出走,要去自杀等等,骨子里过于自私,只考虑自己的感受,却不去想自己亲人的悲痛。

幼小的孩子都是自恋的,他们以为自己是世界的中心,孩子需要在自我探索中打破这一天然的自恋。

这个探索过程主要从2岁开始,他们需要认识社会,寻找自己在社会中的位置,而孩子没走入社会之中时,父母和亲人就代表了社会。做父母的一味溺爱孩子,放纵孩子的一切欲望、要求,就是告诉孩子他的一切欲望都是合理的,社会都该满足的,他的自恋是对的!长此以往,孩子的天然自恋就没有遭遇真正挫折,心中有了这个自我中心的定式,再难走出来。

有些孩子则是幸运的,他们离开父母亲人后,在幼儿园或是小学经受挫折、坎坷,得到宝贵的人生经验,知道了自己的位置,懂得了自己要去适应环境而不是环境来适应自己。有些则没有这么幸运,一帆风顺地走下去,自我无限膨胀,但当走到真正的社会中时,自我为中心遭到毫不手软的打击,社会环境无情地摧毁了他已经固化的自恋的心理定式。这时,他再以一己之力与社会抗衡,面临的就只是灭顶之灾。

别人不会溺爱你的孩子,做父母的,必须先意识到这一点。孩子在探寻过程中,挫折是必须的体验,也是必然的体验。

在0~2岁时,怎么满足孩子的需要都不会犯大的错误,但从2岁开始,做父母的必须一方面尊重孩子的探索,一方面让孩子学会尊重别人,让他意识到,世界并非是围绕着他而转,其他人是和他一样重要的人。他要自爱,但同时要爱人。

爱是合理的给和合理的不给。美国心理学家斯考特·派克认为,对孩子的溺爱和对宠物的爱有一致性,可以说是一种父性或母性的本能。它不需要努力,不需要经过意志抉择,并且对心灵的成长毫无帮助,所以不能算是真爱。虽然溺爱也能帮助建立亲密的人际关系,但要养育健康而心智成熟的子女,还需要更多的东西。

派克描述说,这些“更多的东西”就是:爱不光是给予,它是合理的给和合理的不给;是合理的赞美和合理的批评;它是合理的争执、对立、鼓励、敦促、安慰。所谓合理,是一种判断,不能只凭直觉,必须经过思考和有时不怎么愉快的取舍决定。

并且,这样做的人经常会处于一种两难的困境当中,一方面要尊重所爱的人在生活和人格上的独立,一方面又要适时提供爱的引导。这种真爱复杂而艰巨,需要认真思考,需要不断创新。相反,溺爱不管看起来是多么富有牺牲精神,也是懒惰的、缺乏思考、陈旧、僵化,而且一成不变。最懒惰的就是放纵型的溺爱,因为这样做的父母居然放弃了思考,而让没有控制能力的孩子去发号施令。

冬天的一个晚上,妈妈带着3岁的皮鲁去朋友家串门。回到家里后,皮鲁突然发现一直攥在手里的一块糖果不见了。那块糖果是妈妈的朋友给的,他家没有这样的糖果。发现糖果没有了之后,皮鲁着急地哭了起来。爷爷、奶奶、爸爸、妈妈都来安慰他,并承诺第二天给他买他最喜欢的玩具。但是,皮鲁没有妥协:“我要!我要!!我一定要!!!”

皮鲁打着滚哭闹,爷爷奶奶、爸爸妈妈看得实在心疼,便带上照明工具,“倾巢”出动,沿着回来的路进行“拉网式”搜寻。眼看到了午夜12时,糖果还是没有找到,妈妈看到因绝望而死去活来的孩子,终于硬着头皮敲响了朋友家的门……

经历小小的失望就这样歇斯底里,预兆了未来灾难的来临……

皮鲁长大了,想找一个女朋友,但他看上的女孩根本看不上他。他不再打滚哭闹,而是拿起一把刀子割破了自己的手腕……

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