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第十二章:文之生存法则(2)——蛊生/下

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法规这东西,就是给人钻漏洞用的……

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除了言家,没有其他家族的人可以操纵他人的阳寿——这是言咒师家族的规矩,也是最大的规条。

可是,任何的规条都会有它的漏洞,或者说,人们都可以凭着自己的智慧,创造出他们可以利用的漏洞。

这条束缚除了言家以外的三大家族使用言咒的规条,实际上并没有取得任何的效果。

文家和谕家其实都是利用了这个规条里的一个子大做文章:

“人”

没错,其他家族的人不可以动“人”的阳寿的脑筋,那他们自然只有从其他地方获取这言咒的使用资本了。

谕家的方法是“鬼咒师”,让施咒者本身成为缚灵,这样就可以利用已成缚灵者的“鬼寿”来施用言咒。

文家的方法虽然不像谕家这么极端,可残忍程度事实上也好不到哪儿去。

要了解文家人的方法,就要先了解一个概念。

什么时候开始人算是拥有阳寿?换句话说,就是什么时候开始,人能算是真正拥有生命?

是从母亲的怀抱中呱呱坠地的瞬间,是我们第一次张开眼的瞬间……

还是我们生命的胚胎初次形成的瞬间?

事实上,在精子与卵子初次相遇,并融为一体,形成受精卵的那一瞬,人生命的最初形态便诞生了。

而其后影响人一生长短的阳寿,也就在那一刻便定下了。

只是,从胚胎逐渐形成人形并诞生的这十个月内,我们到底能不能算人?

这就和鸡生蛋,蛋孵鸡的道理一样,直到蛋壳被顶破之前,鸡蛋就还是蛋,不能算是鸡。

所以在怀胎十月的婴儿真正降生之前,我们都还只是生命的某种形态,并不能算是真正的“人”。

这段从受精卵到婴儿的十个月,这段是人又不是人的模糊时间,就是文家言咒师的入手点。

其实,从医学的角度来看,受精卵形成的原理,和炼蛊并没有什么区别。上千万的精子奔向那仅有的几枚卵子,只有最优秀的,速度最快的精子,才能有获得生命的荣幸。

文家的言咒师们利用了这样的原理,却又转换成了另外一种形态。

他们让成千上万的精子全部进入到被挑选的卵子中,然后将这几乎数之不尽的受精卵,放到他们特质的“人造*”内,将他们培育。

文家人自然不会是想得到千万个孩子,他们想要的,是这千万条生命在非人形态时的阳寿。

这就是“蛊生”。

自然界优胜劣汰的法则,是有它的存在意义的。就像是这样精子,如果它们连最快到达卵子的能力都没有,即使形成受精卵,甚至成为婴儿诞生到这个世界,也会有很大概率在先天上有所残缺,生命力也绝不会如何顽强,阳寿也自然不会长到哪儿去。

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