她是个好人，但却是一个披着“好人”外衣的鲛人。

一想到这一点，我就觉得表面鸟语花香、流水潺潺、风平浪静、安居乐业的曲水亭街变得阴云密布、波诡云谲起来。在我的个人观念中，宁愿官大娘是阴间真鬼，也都不愿她是鲛人，因为“鲛人”这个词实在带有太多屈辱的成分。

秦始皇统一六国，号令天下，将“普天之下、率土之滨”都定义为“王土、王臣”，这已经是“鲸吞天下”的巨大胃口，将“天、地、人”这三才占去了三分之二。

反观鲛人之主，却是将地球上超过一大半的水域全都归拢于麾下，也将亿万水族一手掌控，其胃口、野望远远超过秦始皇。如果任由这样一股狂飙势力反攻大陆，地球上哪还有我们人类的立锥之地？

这一瞬，我想到了美国影视作品中已经反复表现过的诺亚方舟、大洪水、2012大灾难、未来水世界等多个题材。

人类对于海洋的认识十分浅显，尤其是对于深海区，近乎一无所知。我相信，鲛人之主的老巢就在人力无法抵达的幽深海域之内。

江湖先贤曾给后代们留下这样的箴言：“善攻者，攻至九天之上；善守者，守于九地之下；善进者，进达九穷之所；善退着，退入九幽之内。”

最后的“九幽”二字，泛指人类探索能力永远无法侵入之处，那些地方已经超过了“禁区”二字代表的意义，而是指“禁区之外、意识之外、知识之外”的某地，比天堂、地狱更遥远，比须弥、芥子更抽象。

归根结底一句话——如果不能消灭鲛人之主，那静官小舞就将永远处于疲于奔命的逃亡之途，没有尽头，没有终点，没有结局。

这样的人生就算延续一万年，又有什么意义呢？

就像张全中吟诵的那首诗的后两句——“若为自由故，二者皆可抛。”

鲛人永远受制于鲛人之主，毫无人身自由、思想自由可言。那么，这种没有自由的生命、爱情还有价值吗？

我相信，几十年前的革命先驱已经对生命、爱情、自由做了最正确、最严肃、最豁达的排序，那就是——先有自由，再有生命，然后才是爱情。

至于张全中，则是先有爱情，再有生命，最后才是自由。

善泳者溺于水，善算者困于数。张全中正是这样一个聪明反被聪明误的人，就像追着自己尾巴转圈的小猫小狗、追着眼前的胡萝卜奔跑的驴子那样，看不透，难解脱。

从这种意义上说，他是一个很可怜的人，设置囚笼构陷我、连城璧和王煜，实际也是在作茧自缚。

“子时就要到了，子时……就要到了……”瓦缸里垂死的人忽然叫起来。

几乎在同时，三名富士山来客一起用日语叫起来。

那段日语十分晦涩，我无法听懂，可是却从三个人说话的语气上意识到，那是一段咒语或者是誓言。

古人将一天时间分为十二时辰，其中子时、午时是阴阳、阳阴转换的关键节点，意义十分重大。

“以我兵部之血灌养主人身体，以我卑贱之躯，抬举主人之灵机，以我星火之命，聚主人之神气……”连城璧低声翻译，“越海而来，舞蹈幽河，借水借火，山川让路——临、兵、斗、者、皆、阵、裂、在、前！疾、疾、疾、疾……”

当三个人大声疾呼“临兵九字诀”之时，屋内的血腥气浓烈到了极点，即使我已经屏住呼吸，仍然闻到了那种令人窒息的浓厚如浆糊的味道。

嗒的一声，正对冰棺的屋顶突然打开了一扇边长一尺的正方形天窗，一缕月光直射进来，落入冰棺，在静官小舞胸口上形成了一个方方正正的光斑。

哗啦、哗啦、哗啦三声响，凌乱拖沓的脚步声从东屋里传来。

“不要照，不要照。”我及时出声，制止了连城璧打开电筒的动作。

“他奶奶的，僵尸显灵了吗？”王煜低声怪叫着，从东屋内闪身滑出，轻飘飘地落在我身边。

我没有多问，只是全神贯注盯着东屋门口。

那种沉重、迟缓的脚步声让人想起欧美僵尸片里的配音，而且那三人在水中浸泡了那么久，衣服吃饱了水，一直淋淋漓漓地向下淌，制造出滴滴答答的混乱水声。

“他奶奶的，他奶奶的，活死人墓的妖术果然吓人，差点吓得我心脏病犯了……”王煜不停地小声嘟囔。

我并不认为富士山来客使用的是妖术，而只是将这些匪夷所思的举动归纳为奇术的一种。

世间并无“妖、魔、鬼、怪”之说，只是因为某种现象超出了人类的认知范畴，无法用物理理论解释，才会将其称为妖术、魔术、鬼术、怪术。

试想一下，假如人类能够将自身智慧提高一亿倍，将认知界限放大一亿倍，包罗万象，包藏极致，将一切已知、未知、已有、未有的事物全都了解得一清二楚，那么还有令吾辈困惑的理由吗？

老子说，道生一，一生二，二生三，三生万物。

这几句简简单单的话就已经将人类的过去、现在、未来讲得通通透透，如普罗米修斯盗来的天火，照亮一切，令黑暗无所遁形。

无知者渺小，有知者伟大。

无能者无力，有能者神力。

这一瞬间，我已经预感到静官小舞必定复活——“复活”二字并不确切，准确说，她真的没有死，而只是中了冥冥之中的“死毒”。如果我们用某种奇术解了她的“死毒”，她就能平安无恙地站起来，以年轻之心、轻盈之态重新出现在我们面前。