我收起电话，侧耳听听，沙发上的红袖招那边已经响起了轻轻的鼾声。

桌面上还有一个名为“献祭”的文件夹，我点开它，里面是全球各国的献祭照片。

“献祭”这一民俗历史久远，人类从远古时期就已经学会以各种祭物向天祈福，一直延续至今。

照片中，献祭事件的发生地点各不相同，其祭物、礼仪、献祭对象也都不同，当然其中也不乏相当血腥、野蛮、落后的场面，令人看了，心里很不舒服。

排在文件夹最后的几张照片有些古怪，其名称全都是“童男童女献祭”，编号从一至五。

我在点开图片之前，已经做好了心理准备，因为这种献祭方式曾经盛行于中国南方的几个蛮荒少数民族之中，其方法是直接以三岁以下的男孩、女孩作为祭物贡献给山中毒蛇猛兽，以此来换取大人们的平安。

在我看来，这种献祭方式已经与唯物主义、唯心主义无关，完全达到了丧心病狂、草菅人命的程度。

幸而，新**建立之后，已经严格立法，绝对不允许此类事件发生。从那以后，再也没有听到童男童女献祭的惨事。

照片所反映的场景应该是南方的某个山民部落，背景全都是怪石嶙峋的灰色大山，环境极其恶劣，山上一棵树都没有，地上则是寸草不生。

按照惯例，这种穷山恶水之地，只会产出毒蛇、怪兽、刁民、无赖之类，好人根本无法生存。

被当做祭物的是两个披红挂绿的婴儿，看体态，大概只有一岁上下。婴儿被放在金漆大盘之中，盘子又被摆在一块平展展的巨石上。粗略估计，巨石的长和宽各有七米、三米左右，一大半悬空在外，下面就是灰蒙蒙的万丈深渊。

参加献祭的还有十几人，全都穿着灰色的粗布长衫，腰间系着葛藤。

这五张照片是连续拍摄的，从摆祭物开始，接着是上相、祈祷、跪拜，最后是众人离开，只把童男童女留在石台上。两个婴儿的命运可想而知，既然是被当做祭物，自然是性命堪忧。

我关闭图片，胃里仍然很不舒服，不明白红袖招为什么要搜罗这一类照片。

“童男童女献祭”是跟杀人无异的邪术恶行，根本不应该在人类群体中间出现。如果我是照片的拍摄者，早就应该为自己没有当场阻止这一兽行而感到可耻。

人类生存于恶劣环境中，只能不屈不挠地努力改变命运，而不应该寄希望于某种血腥献祭，以无辜者的性命来换取胆怯者的苟且偷生。

电脑桌面上还有另外一些奇奇怪怪的文件夹，比如其中一个名为“济南旧城”，里面存放着大大小小三四十个文档，全都是百年来的济南野史逸闻和民间传说。再比如，还有一个文件夹名为“亚洲龙”，其中全都是有史以来亚洲人对于“龙”这种生物的臆想和见闻。在亚洲史上，中国的长江、黄河被比喻成两条巨龙，而华夏民族的图腾也是龙，所以这个文件夹里的文字都是围绕“中国、龙”的主题，几乎每一件事都发生在中国大地上。我注意到，其中也有“舜井铁链锁黑龙”的传说。

“这又代表了什么？难道红袖招有资料搜集癖吗？”我不禁自言自语。

这许多资料之间互无关联，完全是风马牛不相及的事，只能说是猎奇爱好者干的事，与红袖招的丐帮中层骨干身份不符。

还有一个文件夹里的内容更是匪夷所思，里面放的是中国历代皇帝的图片，有的是照片，有的是画像，从最后一个短命皇帝袁世凯向上倒推，一直到了商纣王为止。也真难为红袖招了，竟然将这么多个朝代的几百位皇帝图片完全搜集起来，并且按照年代一一编号。

看完这些，我的脑子里充满了乱七八糟的东西，原先那些思念、忧伤、仇恨、愤怒的情绪全都被冲散了。

我起身去了厨房，把燃气关掉。

玉米和地瓜早就蒸熟了，满满的一笼屉，至少够我们两个吃好几顿。

红袖招睡得很沉，我握着手机，坐在椅子上守着她，静静地等她醒来。

后来，我也垂着头睡着了。

古人说，日有所思，夜有所梦。这话果然不假，我刚刚看了那么多怪异莫名的资料，一旦进入梦中，竟然将龙和皇帝联系起来。在中国的历史和文学作品中，通常是用龙来比喻皇帝，每一个皇帝被称为“真龙天子”。其后，我更把献祭与龙、皇帝想联系，得到了“童男童女献祭于龙、天、皇帝”这样一个主、谓、宾皆全的标准句式。

这个句式把红袖招笔记本电脑里的数个文件夹全都有机相连，也让我窥见了她的心思。也就是说，她正在家里研究“献祭”之事，而祭物、献祭对象都在济南，并且这件事的准确性可以更进一步——祭物就是贡献给济南城传说中的龙。

这个过程如同著名化学家在梦中总结出化学元素表一样，玄妙而神奇，可意会而不可言传。不过，得到这种可怕的结论之后，我一个心悸，突然从梦中醒来。更为可怖的是，红袖招正俯身于我面前，近在咫尺地盯着我，双眼一眨不眨。

我悚然后仰，与她拉开距离。

“你醒了？”红袖招柔声问。

“你……你也醒了？什么时候醒的？”我问。

“被玉米和地瓜的香味叫醒的，也是刚醒。好了，我肚子都咕咕叫了，先去洗洗手，然后一起吃东西。”红袖招一边说着，一边走进了厨房。